الاسم: فواغي بنت صقر القاسمي
البلد: الامارات العربية المتحدة
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب
أظهر كافة المعلومات
| ► | ديسمبر 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
القرآن الكريم بالفلاش
اضغط على الصورة للقراءة
شيئان لا يقوى العزيزعليهما ...ظلم القريب وغربة الأوطان ِ
ما بال هذا الدهـر يثقل كاهلي... بكليهما و بقسـوة البهتانِ
شكرا عميقا من القلب لمن قام بنقل ملحمة عين اليقين
و الرسالة وجزر السلام على اليوتيوب
صباحٌ ينزّ بجرح ِالمدينه
يعرّشُ فوق سقوف المنازلْ
ويغرسُ في كل شرخ ٍ أنينْ
صباحٌ ، يلوذ ُبساحاتها
و يكنسُ عنها الغبار الحزينْ
و يتركُ فوق زوايا المقاعد
دفء الحنينْ
سقيمٌ صفير الخريفْ
يشيخُ بحنجرة موهنه
لشيخ المواسم ِو المتعبينْ
يموسقُ أوراق غاباتهِ
على نغم ٍمن نشيج ِ الرياحْ
تكسر بين جذوع الزمان
و حيث نحيب خطى الآفلين
فكيف لرجفةِ ذاك الشعورْ
بفصل الشحوبْ
كفاني من عذابك يا زماني
حسبته عارف (ن) زين المعاني
أثر الأيام خدعتني بقربه
و قلبه هايم (ن) في حب ثاني
رسمته لوحة(ن) في وسط قلبي
ولونته بأحلام الأماني
و شفت الكون جنة في عيونه
و نبع(ن) صافي(ن) عذب(ن) سقاني
تمنيت الهوى يجتاح قلبي
و ربي ما تمنيته عطاني
جعل قلبي أسير(ن) في غرامه
و لوعني من الشوق و شقاني
من أحجار الشغوار
التورمالين
*****************************
(66)
في هذا الزمن الدغل الآبق
تبقى الأوطان على حواف الأبد الغامض
و أحزاننا مهيأة لعبور جثث الموتى
على نقالات الوطن الشهيد
و المنافي على تخوم الأرواح الهائمة
في مستقرات صقيع الغربة الآفكة
في نكوص حرائق الاشتهاء
أن تستريح نبضاتنا على دفء تراب وطن مغادر
و سائس النار يسقيها الخرافة و الأباطيل
الـ تشعل حروب الموتى مع الموتى
****************************
(67)
عصيان المسافة
يستنزل القطر على ذؤابات النشوة
ينبتها في سفوح المجهول
يعتصر الفتنة الخرساء
و يحكم المغاليق الزمنية
على فراديس الصدوع و مقاصير الرغبة
**************************************
(68)
اهرب إلى الفراغ
و رتب النجوم بالفضاء
جرب كما تريد
واعشق كما تشاء
و عاقر الجنون و المجون
بل و استبح قبيلة النساء
واسكب على دروبهنْ
قصائدا كتبتها كما زعمت لي
في لحظةٍ من الشرود
قد وحدت كلينا
في ثورة انتشاء
و أنني قديسة القصيدة
ولونها
و صوتها
سكونها و عصفها
و طعمها المعجون بالنبيذ
و أنني وحدي فقط
أقنومك اللذيذ
أسوق بالدلال
مواكب الأقمار في السماء
وقلت لي
بأنني الأنشودة اليتيمة
في غابة الضجيج
" وما عداك من نساء ، يا حلوتي ، سواء
لسنَ سوى قوائم الأسماء "
كن فاتحا عظيما
لعصمة الثغور
يقسم الكلام و الشعور
يا قلقي المتحجر شوقا
مصلوبا بالجرم المحمومْ
يتأرجح مسفوك القدرةِ
من أعلى صارية الهجرْ
يتمزق في ظلمة يأسي
كخيال اليتم
ذاك المنتظر على المنفى
وعلى أرصفة الشفقةْ
تلتهم رؤاه المعبرةِ
أنياب الوقتْ
لا شيء يرمم منسأتي
يرتق بالموج الهادئِ
أشلاء الشطآن
أو يغسل عن وجه الحلكةِ
صوت الأحزانْ
ليعود لنرجسة النرسيس ِ
لون صفاء الماءْ
و الزهرة حافية ٌ
تتفيأ سورا ورديا
يلتف كإكليل النهرْ
من أحجار الشغوار
الزيركون
(61)
موجعة قصائد الألم
حرف يدور حول حرف
يشكل القصيدة
و يزرع الألم
لم يبق من نوافذ العبور
سوى السهاد بغصة الأنين
يخطها المداد
على صحائف الندم
يكتبنا انتهاءً
بجرة القلم
************************
(62)
أغمضتْ العينين لترسم أحلاما
و تلونها كيف تشاء
فإذا الجفنان لأبعد منها يتسعان
و اللون الأحمر
في الآفاق مسكوب
من شغب الأشياء
و الإغماضة لا تعدو إلا أن تصبح
إعياء
**************************
(63)
لحون حياتنا
تعزفها أنامل الشجون
و عوالم الشرود
بإيقاعات الجراحات اللذيذة
و طواحين أسرار الزوايا الغافية
على مدارج الوجدان
فنعيد ترتيب منضدة الشرود
كخرافة منتقاة
بأيقوناتها الفريدة
يطول انتظاري
و يصرخ بالوقت في كل حين
دبيب الثواني ،
ويغرس في الروح
قيظ الحنين
و يسقط ضوءا
تكسر بين زوايا الضلوع
على سطح مرآة قلبي
التي ما رأيت سواك بها
تقسم كل فصول حياتي
على تمتمات القصيدة
فتزرع وردا
و تسقيه شايا لذيذا
و كعكا و بعض السكاكر
ليزهو سعيدا
كطفل بريء بليلة عيد
فتضحك سنبلة هاهنا
و ترقص أخرى على الرابيهْ
كغرناطة تشتهي ليلها
يسيل على أهدابها الناعسة
و عطر الرنود
يعتق في الشرفة الساهرهْ
أمسيات الحنين
وعشق ابن زيدون للغانيهْ
،
،
تراك تعود ؟
وردة
video.php?v=63358186601&oid=58391950769
أقبلت تختـال وردة …… أحلى من كل الورودْ
للعطر و الطيب ندّه ……. نفحها مسك(ن) وعودْ
إن مشتْ ، تمشي بتأدّه …… ما تماثلها عنـودْ !
من أرَنْ نور(ن) تبدى …… يخجل الصبح الرّؤودْ
في جمال(ن) ما يجِحْده ….. غير نمام(ن) حسودْ
عفه و أخلاقْ و مودّهْ …… تفرّدتْ عن كل خودْ
لي سقاها الزين شهده ….. ماعلى المزيون زودْ
و الـ حظى بها اليوم سِعْدَه …… فاز بالدرّة الخَرودْ
بنت لي كلّ (ن) يودّه ….. خالد العالي النجودْ
شيخ ما ينطال حدّه …. منفرد خلق(ن) وجودْ
و الخلايق لي تعدّه ….. فوق هامات الريودْ
الفرح هالليلة وعده ….. جاوبوني يا شهود
ألف لمبارك يا وردة ….. يا للي جمّلت ِ الوجود
يحفظك ربي بعهده ….. و يعل نجمك في صعود
ألحان الاستاذ عيد الفرج
دعني أتشظى بك
أغلقت كل محاريب قدسك
و أفرغت هيكلها من هشيم اعتقاداتك
لست تلك الصابئة التي نشرت ضفائر حزنها على ضفاف الشمس
أو اغتسلت بنور الشفق الأحمر
هل خدعتك مرة أصوات العنادل الهائمة ؟
أو بكاء الحجل البري ؟
أو تنهيدة الرياحين في غابات العبير ؟
إذا قف على حافة هاتيك الليالي الدائخة
لا تتغلغل في عمقها ، فقط استبح أطراف ذهولها
قسم مواجعك على نوايا الغروب
و علل الحرف برقيق الحزن المتساقط من أهداب الحنين
اسقة رشفة من رضاب الليل المعتق في أقداح السهر
سلافة تأخذك إلى مهاوي الهيام ، فلا تخشَ
فقط اترك ليقينك إشارة الرجوع
و دع وعيك يتراقص قبل أن تشحذ سهام حيرتك
فتخطئ الهدف ….
هل تواطئت يوما مع الوهم الوردي فأخذك إلى مفازة الضياع !
و أشعلَ لكَ قناديل النشوة !
ثم أغلق أمامك مخارج اليقظة ؟
،
يا أنتَ ..
تخادعك لذة الشوق و تسوقك إلى سفوح العشق
إلى انزلاقات قلبك الهش
ذاك الذي أسلمْته لصواعق العاصفة
و لم تدع له خارطة طريق ليعود
هذا رجيم أقدارك
تهيأ إذا للحظته الشائكة
مولع هو بإحراق أصابع الورد المتنفس بآية الوله
و صلب ِ أبجديتكَ على متون الشرود
قلت لك قبلا ، هل تذكر !
الريح تلبس قناعها عند كل مفترق
و تذهب لتحضر احتفالاتها برأس السنة المتجدد في كل ثانية
ذاك الذي يخفي عينيه عن شريعة اليقين
ويلوك المنى بعتمة اللواذ
تملؤها سكرة الغيبة فتخال لها الكؤس المتلاطمة كبحور ٍ من شجن
تعبرها
و تعبر أنت برفقتها
متشحا بأكاليل القدرة المزيفة
وتجعل نذرك على مذابح الرحيل ، قسما ً أعظما ً
فهل لقلبك أن يبره ؟ّ
أم أنه يمين غموس ؟
واهم أنت يا هذا
فصلاتك ليست لقِـبلة رشيدة
قلت ُ قـِبلة فلا تأول ..!
تلك الأخرى ليست في معرض الورود
آآآآه ، مرة أخرى أسقط في مطبات لغتنا الجميلة
فواغي القاسمي ..
أميرة الحداثة .. في الإمارة القاسمية القادمة
نص : دعني أتشظى بك ..
فرمان الفتح الجديد
،
،
فواغي القاسمي .. صوت شعري راكز ، خلق مكانته بجدار القصيدة في المشهد الشعري الخليجي والعربي، لما امتلكه من مقومات الموهبة والخبرة معا ، فلهذه الشاعرة من خصائص التميز ما جعلها حاضرة ، ليس على صعيد ( الأدب النسوي ) فحسب ، بل على صعيد الأدب الإنساني بشكل عام ، متخطية بذلك عنصر الجنس ومتجاوزة الشكل والأنماط .. تميزها في نبرتها الخاصة الخالصة التي لاتشابه إلا صاحبتها ، لما تمتلكه من حس مرهف بض وجزالة بنيوية سابرة لأسرار الشعر ، حيث المخيلة الخصبة والأداة الأنيقة والأسلوب الرافض للمحددات والمتمرد على نمطية التقليد التكويني حين تكتب القصيدة الحديثة المستشرفة لأبجديات الإبداع الحقيقي ، وما يحققه من خلائق واسعة تدين المفاهيم المتحجرة والمشوهة ، برهانها منجزها الذي يحظى بالاهتمام والكتابة في محافل ومشاهد الإبداع وفي مقدمتها المشهد الشعري(سيد الأدب ).
فواغي القاسمي .. في نصها الأثير ( دعني أتشظى بك ) الحائز على امتياز بيان القراءة المنتجة ، من النصوص التي اصطلح عليها اسم النص ( المخادع ) الذي يعنى بالإخفاء والإعلان والإظهار والإبطان في منحاه اللغوي والشعري على حد سواء ، وهذا مايؤكد صحة الفهم في القراءة النموذجية لتشاكل وحدات النص.. هذه القراءة : قد اسقطت في تقديري مزاعم العديد من النظريات النقدية الوافدة إلى الأدب من الضروب المعرفية الأخرى، والتي أرادت من الشعر محض مطية لتصريف أحمالها( المنهجية ) من على ظهره الى غير أغراض الشعر ، لكنها لم تستقر في رحابه ورحلت هاربة كالقشة في مهب رياحه العاصفة ، وظلت القراءة النموذجية المنتجة السابرة لثيمة وشفرة النص ، الأساس الموضوعي في بيان جمالياته واكتشاف كنوزه الثرة ، وهذا ما يلخص رؤيتنا الانطباعية في نص فواغي ، موضوع البحث وبما يشي الى تجربتها الجميلة على صعيد القصيدة الحديثة .. فهي تبدو بهذا النص .. مخرجة شعرية من طراز خاص في ( مسرح الفعل الشعري) حين وضعت قرينها المخاطب في مراجعة استئناف حقيقية وافتراضية ، أو بصورة محاكمة الآخر بصولة الذات الشعرية في التذكير والاستذكار ، والقصدية فيه بائنة وواضحة لما انطوت عليه من معالم تعبير تقود وفق ( القول الشعري ) .. الى التمرد والتخارج ( على وعن) سجن الروح ، حينما يكون القرار مشروعا وممكننا ولو على جناحي ( فراشة ) ، لبلوغ أقصى مديات الذات في (هو ) المطارد ب(الأنا ) العليا ، المستحكمة في الاستدراج للفوز بصيد القرار .. فبغير ذلك لايكون للطيران معنى ، والسقوط حياله أرحم من البقاء في سجن الكلمة ، لذلك لا أعتقد أنها ستبقى دون تحقيق حلمها لتطير بعيدا عن كل شيء ، ولن تكتفي بأن تحط على حجر من تحب مستسلمة لهذيان صوت رياح (التبرير ) دون مجادلة عادلة ، لها فيها صوت ( الادعاء العام ) كأدلة واقعية لواقعة .. بالاضافة الى شواهد الاثبات كشهود عيان ، ويبقى قرار ( الحكم – عند – الأنا.. الأعلى ) في روح الشاعرة الغاضبة ..
وفي خضم كل هذا ، أعتقد بأنني ساستعير جناحيها شعريا لأحلق حول مملكتها وأطرق باب عالمها السماوي، وأدخل بكامل وضوء الكلمة مستشرفا عالم نصها الذي تجمعني وأياه شظايا مشتركة قاتلة في ابتكار ممالك اليقين ، بأننا نعيش نحن الشعراء بقدرة مالكين – سبحا لهما – ( الإيمان والعشر ) ولكن قدرنا بأننا لن ولا نعيش بدون الشعر ، وهذه هي حقيقة تماثلي السلبي كمضارع لكل نص جارح و( مخادع ) يذبحني حد اللعنة ، فهذا النص قد لامس جراح أشرعتي الساقطة في مرافيء بحار الأناضول وقذفني كطير جريح على شواطئ الخليج العربي ، حياض إمارت القواسم العظام - فرسان التاريخ وعيون البحر – لأنادي من أعلى منارة هناك :
بلى دعوني أمشي على الضوء مخترقا حدود أسى الكلمة ب( دعني أتشظى بك ) تأسيسا لفجر الإمارة الثالثة بصولة الشعر والتاريخ والجمال .
وقبل أن أدخل مملكة فواغي ، لابد من التنويه : على أن تركيزي في الكتابة عن بعض مفاصل النص لايلغي بتاتا أهمية إخواته .. فمن الصعب كاستحقاق كتابي تناول جميع المفاصل بشرح وتأويل تفصيلي ، وسأكون كالذي يمر برياض حديقة واسعة وغنية بمفردات الجمال . وكما تفعل الفراشات المحبة لصداقة الزهور ، سأشم هذه الوردة وأنهل من تلك ، وأتفيأ بالأخرى وأصاحب الأخريات ، وربما سألامس ذات الجرح بأديم كلماتي الراحلة في ( القبل الراكضة ) ، وليس لي من عطر إلا ما تضوع به جميع زهرات النص .. فأغادر !! ..
وكي لا أبدو دخيلا ، وأزاحم عاشقيها من ( الفراش والطيور والنحل ) .. سأكون أول الناطقين في ضيافة الشعر ، ولو أنني الخاسر كشاعر في أحسن الأحوال لكنني استرقت الخطى بالدخول إلى بوح مملكة فواغي، ومن رتاج حجيج البداية ..
أغلقت كل محاريب قدسك
وأفرغت هيكلها من هشيم اعتقاداتك
لست تلك الصابئة التي
نشرت ضفائر حزنها ، على ضفاف الشمس
أو ..
اغتسلت بنور الشفق الأحمر
الذي يقدح فتيل النص كشرارة للبوح منذ الاستهلال هو إسم ( كل ) كموضوع للاستغراق بمفضياته المتعددة لتعميم تشخيص القصد ب ( أنا ) التي ( أغلقت كل .. ) فهذه الشخصنة تؤخذ على خاصية التحذير في مدلولات البوح الشعري ، كونها تجسد القصدية الثائرة على جنوح الادعاء الناشزفما يجمع بين سر (الاعتقاد والإيمان ) هي الحقيقة الشاخصة في محاريب دلائلها .. منارات أو فنارات ، لكن الذي يحيلها إلى ( هشيم ) كذاكرة ساخرة هو ( الاعتقاد السلبي ) الآخر .. بأنك : غاف أو قد(صبأت ) .. ( فلست بصابئة )، لكنني وقفت عند ( الشفق الأحمر )فهل هي فعلا قد (اغتسلت بنور الشفق الأحمر ) الذي اكلته العول المزيد
